ALTO FRAGILE DOPO CHARLIE A NONE

I credenti dovrebbero chiedersi in che cosa credono i non credenti, dal momento che anche loro credono in qualcosa. Nessuno possiede la prova razionale che Dio esista e neppure che non esista. Non c'è poi quella grande differenza fra il credente e il non credente se entrambi sanno arrivare e ripartire, sempre muovendosi nella posizione scettica di ricerca e di apertura verso l'altro. Sono molte le cose che noi non vediamo, anche se ci sono.

Dunque bisogna saper partire, arrivare e nuovamente ripartire attraversando il rischio dell'esperimento fallito e della costante esposizione al ripensamento. La continua interrogazione ti porta a viaggiare tra Scilla e Cariddi.

Il credente rischia di cadere nella trappola del monoteismo, il culto di un dio che non è unico, ma è geloso degli dei degli altri popoli e li vuole annientare rinchiudendo l'umanità nella prigione esplosiva del fondamentalismo. La vecchia pretesa di imporre con la violenza la propria verità è sempre affascinante e non so perchè. Il non credente rischia a sua volta di divinizzare l'uomo e di pensarlo signore dell'universo grazie ai poteri acquisiti con i miracoli della scienza e della tecnica. Nel riconoscimento della sua fragilità, sta invece la potenziale grandezza dell'uomo e questo l'aveva detto Paolo di Tarso quando nella Lettera ai Corinti scriveva: “la mia potenza si dimostra perfetta nella debolezza”. La condizione umana ci porta a camminare insidiati quotidianamente dalla doppia illusione del Messia che non va pigramente atteso e del Prometeo che sfida gli dei e ruba loro il fuoco da regalare agli uomini, a costo di rimetterci il fegato.

Quando finisce il libro, Stanislaw Obirek dice che “rimane dunque l'incertezza, la madre di tutte le decisioni morali” e Zygmunt Bauman si congeda con un sorridente ma gelido “Amen”. Assomiglia al Siriano di Voltaire che in “Micromega” si irrita “nel vedere che gli infinitamente piccoli avevano un orgoglio infinitamente grande” e regala agli uomini un libro dove “avrebbero trovato la spiegazione di tutto”. Ma quando lo aprirono, scoprirono che le pagine erano tutte bianche: ancora e sempre da scrivere. La cautela dello scetticismo non è dunque una copertura della rassegnazione, ma un'arma pacifica scagliata contro ogni forma di indifferenza e di pigrizia intellettuale: un energico invito alla ricerca, alla sperimentazione, alla demolizione dei muri, alla costruzione di ponti.

Mario Dellacqua

  

ZYGMUNT BAUMAN-STANISLAW OBIREK

Conversazione su Dio e sull'uomo